گـُوبـــاره

در سراسر تاريخ، کسانی که تاب دست و پنجه نرم کردن با جهان حقيقی را نداشته اند، به جهان هپروت پناه می برده اند. نمونه های اين کسان، کاهنان، کشيشان، ملاها، دست اندرکارانِ دکان های دين فروشی، فيلسوفان، نقالان، شاعران، رمالان و مرغان خانگی هستند. امروز جهان مجازی، شکل ديگری از اين چگونگی را پديد آورده است. پژوهش های چندی در گستره روانشناسی اجتماعی نشان داده است که افراد ِتنها، بيمار، بیکس، بیکار، غريب و تهيدست، زمان زيادتری از ديگران، در گستره مجازی می گذرانند. اين کسان در گذشته نزديک، بيش از ديگران تلويزيون تماشا می کردند. اما اکنون با پيدا شدن اينترنت و فراگير شدنِ شبکه های اجتماعی مانند فيسبوک، توئيتر، انيستاگرم، پيامک و ديگر شيوه های ديد و گفت و شنود مانند اسکايپ، واتزاَپ، تلگرام و پيامبران و پيام آورانِ ِديگر، واماندگان و جاماندگان و پيرامونيان زندگی صنعتی مدرن، بيشتر زمان های بيداری خود را با اين شبکه ها سرگرم می کنند. اين چگونگی را آسانيابی دسترسی به اينترنت و فراوانی تلفن های همراه، شتاب بيشتری بخشيده است.

سرگرمی های اينترنتی مانند، فيسبوک، بلاگينگ، اسکايپ و چتينگ، ارزان و آسان و بی دردسر است. اين سرگرمی ها بازتاب های فردی و اجتماعی ناخواسته و پيش بينی ناپذير فراوانی دارند که هنوز همه رويه ها و سويه های آن ها آشکار نشده است. دوستی و عشق اينترنتی يکی از اين بازب هاست. برآيش ِمغز انسان به گونه ای ست که با ديدن کسی و شنيدنِ صدای او، دارنده خود را با وی آشنا می کند. آشنایی، نخستين گام سُريدنِ انسان بسوی دوستی ست و دوستی می تواند در ميان دوتن که زمينه و نياز به همزبانی و همدلی دارند، به عشق ميان آنان کشيده شود و آتش عشقی شگفت را برای هر يک به آن دگر که نه او را در جهان حقيقی ديده است و نه می شناسند، شعله ور کند. در جهان حقيقی، دوستی پايانداد گرفت و داد و گفت و شنودی درونی ميان عقل و دل است. اين دو در پايانِ هماوردی و نبرد خود، يا رای به دوستی می دهند و يا نمی دهند. اين هماوردی و نبرد، در عشق های اينترنتی غايب است. در جايی خواندم که کسی که سال ها عاشق و دلباخته زنی در ايران بود، با نخستين برخورد با وی در استانبول، ناگهان دريافته بود که دهان دلداه مجازی اش که تازه از ايران آمده بود تا حقيقی بشود، چنان بوی بد و زننده ای می دهد که وی نمی توانسته بود از چار، پنج متری به وی نزديکتر شود و بناگزير، نخستين ديدار پس از سال ها عشقبازی مجازی، آخرين ديدارآنان نيز بود.

کبوتری به شيوه غريزی برروی تخم های خود نشسته بود تا آن ها را بارور کند. در آزمايشی روانشناسيک، پژوهشگران تخم های کبوتر را برداشتند و بجای آن ها تخم گون هايی از مرمر را که مانند تخم کبوتر بود، گذاشتند. کبوتر مادر، بی که بداند براو چه رفته است، همچنان برآن حبه های مرمر نشست. چه آزمايش اندوهباری! عشقاق اينترنتی هم سرنوشتی اين چنينی دارند. يعنی که مکانيزم ژنتيک عاشق شدن خودبخود بکار می افتد، بی که عاشق و معشوق بدانند که برآنان چه می رود.

گـُوبـــاره

Wednesday, August 26, 2015

عشق مجازی!

نوشته های ديگر:

پيوندها:

بايگــانی:

گـُوبـــاره

	Wednesday, August 26, 2015 عشق مجازی! در سراسر تاريخ، کسانی که تاب دست و پنجه نرم کردن با جهان حقيقی را نداشته اند، به جهان هپروت پناه می برده اند. نمونه های اين کسان، کاهنان، کشيشان، ملاها، دست اندرکارانِ دکان های دين فروشی، فيلسوفان، نقالان، شاعران، رمالان و مرغان خانگی هستند. امروز جهان مجازی، شکل ديگری از اين چگونگی را پديد آورده است. پژوهش های چندی در گستره روانشناسی اجتماعی نشان داده است که افراد ِتنها، بيمار، بیکس، بیکار، غريب و تهيدست، زمان زيادتری از ديگران، در گستره مجازی می گذرانند. اين کسان در گذشته نزديک، بيش از ديگران تلويزيون تماشا می کردند. اما اکنون با پيدا شدن اينترنت و فراگير شدنِ شبکه های اجتماعی مانند فيسبوک، توئيتر، انيستاگرم، پيامک و ديگر شيوه های ديد و گفت و شنود مانند اسکايپ، واتزاَپ، تلگرام و پيامبران و پيام آورانِ ِديگر، واماندگان و جاماندگان و پيرامونيان زندگی صنعتی مدرن، بيشتر زمان های بيداری خود را با اين شبکه ها سرگرم می کنند. اين چگونگی را آسانيابی دسترسی به اينترنت و فراوانی تلفن های همراه، شتاب بيشتری بخشيده است. سرگرمی های اينترنتی مانند، فيسبوک، بلاگينگ، اسکايپ و چتينگ، ارزان و آسان و بی دردسر است. اين سرگرمی ها بازتاب های فردی و اجتماعی ناخواسته و پيش بينی ناپذير فراوانی دارند که هنوز همه رويه ها و سويه های آن ها آشکار نشده است. دوستی و عشق اينترنتی يکی از اين بازب هاست. برآيش ِمغز انسان به گونه ای ست که با ديدن کسی و شنيدنِ صدای او، دارنده خود را با وی آشنا می کند. آشنایی، نخستين گام سُريدنِ انسان بسوی دوستی ست و دوستی می تواند در ميان دوتن که زمينه و نياز به همزبانی و همدلی دارند، به عشق ميان آنان کشيده شود و آتش عشقی شگفت را برای هر يک به آن دگر که نه او را در جهان حقيقی ديده است و نه می شناسند، شعله ور کند. در جهان حقيقی، دوستی پايانداد گرفت و داد و گفت و شنودی درونی ميان عقل و دل است. اين دو در پايانِ هماوردی و نبرد خود، يا رای به دوستی می دهند و يا نمی دهند. اين هماوردی و نبرد، در عشق های اينترنتی غايب است. در جايی خواندم که کسی که سال ها عاشق و دلباخته زنی در ايران بود، با نخستين برخورد با وی در استانبول، ناگهان دريافته بود که دهان دلداه مجازی اش که تازه از ايران آمده بود تا حقيقی بشود، چنان بوی بد و زننده ای می دهد که وی نمی توانسته بود از چار، پنج متری به وی نزديکتر شود و بناگزير، نخستين ديدار پس از سال ها عشقبازی مجازی، آخرين ديدارآنان نيز بود. کبوتری به شيوه غريزی برروی تخم های خود نشسته بود تا آن ها را بارور کند. در آزمايشی روانشناسيک، پژوهشگران تخم های کبوتر را برداشتند و بجای آن ها تخم گون هايی از مرمر را که مانند تخم کبوتر بود، گذاشتند. کبوتر مادر، بی که بداند براو چه رفته است، همچنان برآن حبه های مرمر نشست. چه آزمايش اندوهباری! عشقاق اينترنتی هم سرنوشتی اين چنينی دارند. يعنی که مکانيزم ژنتيک عاشق شدن خودبخود بکار می افتد، بی که عاشق و معشوق بدانند که برآنان چه می رود. گوباره 26.8.15 Post a Comment	يادداشت های ابراهيم هرندی eh118@yahoo.com نوشته های ديگر: مقاله ها و يادداشت ها برآيش هسـتی شعـــر طنـــــز پيوندها: کتاب ‏های من بايگــانی: August 2004 January 2005 May 2005 August 2005 September 2005 October 2005 November 2005 December 2005 January 2006 February 2006 March 2006 April 2006 May 2006 June 2006 July 2006 August 2006 September 2006 October 2006 November 2006 December 2006 April 2007 May 2007 June 2007 July 2007 August 2007 September 2007 October 2007 November 2007 December 2007 January 2008 February 2008 March 2008 April 2008 May 2008 June 2008 August 2008 September 2008 October 2008 November 2008 December 2008 February 2009 March 2009 April 2009 May 2009 August 2009 September 2009 October 2009 November 2009 December 2009 January 2010 April 2010 May 2010 August 2010 November 2010 December 2010 January 2011 February 2011 July 2011 October 2011 November 2011 December 2011 September 2012 October 2012 December 2012 January 2013 February 2013 March 2013 April 2013 July 2013 August 2013 September 2013 October 2013 January 2014 February 2014 April 2014 May 2014 June 2014 July 2014 August 2014 September 2014 October 2014 November 2014 December 2014 January 2015 February 2015 March 2015 April 2015 May 2015 June 2015 July 2015 August 2015 September 2015 November 2015 December 2015 January 2016 March 2016 April 2016 May 2016 July 2016 August 2016 September 2016 October 2016 November 2016 December 2016 January 2017 February 2017 March 2017 April 2017 May 2017 June 2017 September 2017 October 2017 December 2017 April 2018 May 2018 June 2018 July 2018 August 2018 September 2018 October 2018 November 2018 December 2018 January 2019 February 2019 June 2019 September 2019 October 2019 November 2019 February 2020 March 2020 April 2020 May 2020 June 2020 July 2020 August 2020 January 2021 February 2021 March 2021 April 2021 August 2021 September 2021 October 2021 June 2022 July 2022 September 2022 October 2022 November 2022 December 2022 February 2023 March 2023 April 2023 May 2023 June 2023 July 2023 August 2023 September 2023 October 2023 November 2023 December 2023 February 2024 March 2024 April 2024 May 2024 June 2024 July 2024 August 2024 September 2024 October 2024 November 2024